Введение
В этой статье мы продолжим обсуждение трех типов мышления, описанных Томасом Огденом, представителем современного психоанализа: магического, сновидного и трансформирующего. В первых двух частях мы рассмотрели магическое мышление, характеризующееся верой в то, что мысли или действия напрямую влияют на реальность, и сновидное мышление, которое "выстраивает" многоуровневое общение со своим бессознательным через призму снов, грез и фантазий. Теперь мы переходим к третьему типу — трансформирующему мышлению, и обсудим, как оно помогает решать сложные жизненные дилеммы.
Понимание трансформирующего мышления
Дилемма не решается на том уровне, на котором она существует, - вот, о чем можно думать, если оказываешься в тупике, - сказала я Тане в заключение разговора о затруднении, в котором она оказалась: «Я все перепробовала, но ничего не получается». Но самый большой вопрос - как выйти на другой уровень, как поменять плоскость размышления? Возможно, в данном случае и путь самого размышления является способом выйти за рамки, так как он предполагает смену не просто декораций, но более глобальные размышления о том, в каком представлении мы оказались, - рассуждала я, доливая травяного чая своей собеседнице.
Мышление такого типа, как трансформирущее у Т. Огдена.
Трансформирующее мышление — это процесс радикального изменения восприятия собственного опыта. Это означает, что человек перестает воспринимать событие одним и тем же образом и начинает смотреть на него с иной точки зрения. Такой подход требует глубокого переосмысления своих убеждений, установок и эмоциональных реакций. Вместо того чтобы застревать в привычных шаблонах мышления, трансформирующее мышление позволяет найти новые смыслы и отношения с окружающим миром, оживляя внутреннюю жизнь и помогая продвигаться вперед.
Концепция этого типа мышления связана с возможностью изменить мышление, переживания и внутренние установки за счет глубокого анализа своего опыта и эмоций. Человек, используя подобный подход, выходит за пределы привычных схем, переосмысляет «однозначные» категории и начинает видеть более сложную картину ситуаций, в которых живёт.
Пример трансформирующего мышления в библейской притче
Попытку проанализировать такое мышление, Огден метафорически показывает, обращаясь к известной библейской притче о женщине, обвиняемой в прелюбодеянии. Иисус в ответ на обвинения «отверг» рамки, предложенные ему книжниками и фарисеями, — закон или нарушение закона. Вместо этого он задал важный и парадоксальный вопрос: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень». Не осуждая женщину, он изменил саму плоскость, в которых необходимо рассматривать ситуацию, позволив каждому задуматься над своим опытом и моральным выбором, вместо простого следования готовым правилам.
Суть трансформирующего мышления заключается в том, чтобы отказаться от бинарного восприятия «правильно/неправильно», выйти за узкие границы логики и оставить пространство для сложных внутренних и межличностных процессов. Такие изменения в сознании невозможны без глубокого и часто долгого анализа личных переживаний, эмоциональных травм и противоречий, как у самого человека, так и тех, с кем он взаимодействует. Этот подход особенно актуален в психоанализе, где основная задача — помочь человеку переосмыслить свой внутренний мир и, зачастую, разрушенный опыт отношений в детстве.
Пример из практики Т. Огдена
На примере пациентки мисс Р., которую с детства подавляла холодная и доминирующая мать, Огдэн показывает, насколько сложно, но важно для человека пройти через трансформирующее мышление. Детство пациентки было связано с ощущением нелюбви, унижения и отсутствием способности быть собой. Стремясь реализовать ожидания своей матери, она подавляла свои чувства, «отвращалась» от собственного тела и застряла в фантазиях, где она должна была сделать мучительный выбор между собой и матерью. Эти внутренние конфликты привели ее к состоянию психоза, галлюцинаций и ощущения, что она буквально "потеряла себя".
Привожу пример из текста. Не хочется его сокращать, так как он создает то самое пространство, в котором пациент может получить и опыт переживания новых объектных отношений и то, что описывает Огдэн как трансформационное мышление.
« Я жила словно в аду постоянно приближающейся катастрофы. ..Например, я задавала себе вопрос: если я и мои родители были бы в тонущей лодке, спастись можно только выкинув маму или папу за борт, решение принимаю я, кого же мне выбрать? Я без колебаний выбирала себя, но в голове появлялась табличка «неверный ответ, это запрещено правилами». И я снова и снова пыталась решить эту задачку на протяжении нескольких месяцев.
Я сказал: «В детстве вы не могли предположить, что дело не в поиске правильного решения, а в том, что сам вопрос изначально неверен. Ведь суть не в тех правилах, по которым пыталась жить ваша семья и вашей неспособности выбрать какой-то вариант, а в том, что то, что происходило в семье, было в корне неправильным. Думаю, в детстве вы постоянно чувствовали напряжение из-за внутренней дилеммы: я или моя мать. Вы должны были «убить» либо ее, либо себя, чтобы выжить…
Пациентка сказала: «Иногда мне кажется, что мир вокруг устроен совсем не так, как я полагаю. Мне стыдно, но это мир, в котором бы мы с вами могли бы вот так вот сидеть и просто разговаривать. Мне так стыдно, простите. Я всегда все порчу. Мне словно лет 5. Забудьте, что я вам только что сказала».
Я ответил: «Ваш секрет навсегда останется во мне». Это был весьма памятный и значимый момент, и она это знала. В этот момент я почувствовал к ней отцовские чувства, словно она была дочь, которой у меня никогда не было. Меня переполняла нежность и ощущение невосполнимой потери. Мы пережили с ней новый для нее и меня опыт»
Механизмы трансформирующего мышления
«Я хотел бы сосредоточить свое внимание на появлении данного вида мышления, поскольку оно не возникает в виде какого-то инсайта или резкого скачка сознания. Мой опыт говорит, что оно появляется в результате многолетней медленной и весьма болезненной аналитической работы. Трансформирующее мышление приводит к изменениям в психике.»
Томас Огден отмечает, что различные психоаналитики по-своему описывали этот процесс:
Зигмунд Фрейд видел трансформацию в переводе бессознательного материала в сознательное, движении от «Оно» к «Я».
Мелани Кляйн говорила о переходе от параноидно-шизоидной позиции к депрессивной, что позволяет интегрировать восприятие объекта как целого.
Уильфред Бион подчеркивал развитие способности осознавать и обрабатывать внутреннее психическое содержание, а не подвергать его эвакуации.
Рональд Фейрбейрн рассматривал движение от зависимости от внутренних объектов к взаимодействию с реальными внешними отношениями.
Дональд Винникотт вводил понятие переходного пространства, где человек может играть и творчески взаимодействовать между реальностью и фантазией.
Таким образом, трансформирующее мышление создает принципиально новые способы стркутурирования и переработки опыта, которые могут рождать новые смыслы, новые порядки и другие формы. Это то направление, к которому мы можем стремиться, постоянно ставя под «сомнение» решения текущих дилемм, которые мы нашли.
Источник Thomas H. Ogden (2010). "On Three Forms of Thinking: Magical Thinking, Dream Thinking, and Transformational Thinking." *The Psychoanalytic Quarterly*, 79(2), 317–347
В этой статье мы продолжим обсуждение трех типов мышления, описанных Томасом Огденом, представителем современного психоанализа: магического, сновидного и трансформирующего. В первых двух частях мы рассмотрели магическое мышление, характеризующееся верой в то, что мысли или действия напрямую влияют на реальность, и сновидное мышление, которое "выстраивает" многоуровневое общение со своим бессознательным через призму снов, грез и фантазий. Теперь мы переходим к третьему типу — трансформирующему мышлению, и обсудим, как оно помогает решать сложные жизненные дилеммы.
Понимание трансформирующего мышления
Дилемма не решается на том уровне, на котором она существует, - вот, о чем можно думать, если оказываешься в тупике, - сказала я Тане в заключение разговора о затруднении, в котором она оказалась: «Я все перепробовала, но ничего не получается». Но самый большой вопрос - как выйти на другой уровень, как поменять плоскость размышления? Возможно, в данном случае и путь самого размышления является способом выйти за рамки, так как он предполагает смену не просто декораций, но более глобальные размышления о том, в каком представлении мы оказались, - рассуждала я, доливая травяного чая своей собеседнице.
Мышление такого типа, как трансформирущее у Т. Огдена.
Трансформирующее мышление — это процесс радикального изменения восприятия собственного опыта. Это означает, что человек перестает воспринимать событие одним и тем же образом и начинает смотреть на него с иной точки зрения. Такой подход требует глубокого переосмысления своих убеждений, установок и эмоциональных реакций. Вместо того чтобы застревать в привычных шаблонах мышления, трансформирующее мышление позволяет найти новые смыслы и отношения с окружающим миром, оживляя внутреннюю жизнь и помогая продвигаться вперед.
Концепция этого типа мышления связана с возможностью изменить мышление, переживания и внутренние установки за счет глубокого анализа своего опыта и эмоций. Человек, используя подобный подход, выходит за пределы привычных схем, переосмысляет «однозначные» категории и начинает видеть более сложную картину ситуаций, в которых живёт.
Пример трансформирующего мышления в библейской притче
Попытку проанализировать такое мышление, Огден метафорически показывает, обращаясь к известной библейской притче о женщине, обвиняемой в прелюбодеянии. Иисус в ответ на обвинения «отверг» рамки, предложенные ему книжниками и фарисеями, — закон или нарушение закона. Вместо этого он задал важный и парадоксальный вопрос: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень». Не осуждая женщину, он изменил саму плоскость, в которых необходимо рассматривать ситуацию, позволив каждому задуматься над своим опытом и моральным выбором, вместо простого следования готовым правилам.
Суть трансформирующего мышления заключается в том, чтобы отказаться от бинарного восприятия «правильно/неправильно», выйти за узкие границы логики и оставить пространство для сложных внутренних и межличностных процессов. Такие изменения в сознании невозможны без глубокого и часто долгого анализа личных переживаний, эмоциональных травм и противоречий, как у самого человека, так и тех, с кем он взаимодействует. Этот подход особенно актуален в психоанализе, где основная задача — помочь человеку переосмыслить свой внутренний мир и, зачастую, разрушенный опыт отношений в детстве.
Пример из практики Т. Огдена
На примере пациентки мисс Р., которую с детства подавляла холодная и доминирующая мать, Огдэн показывает, насколько сложно, но важно для человека пройти через трансформирующее мышление. Детство пациентки было связано с ощущением нелюбви, унижения и отсутствием способности быть собой. Стремясь реализовать ожидания своей матери, она подавляла свои чувства, «отвращалась» от собственного тела и застряла в фантазиях, где она должна была сделать мучительный выбор между собой и матерью. Эти внутренние конфликты привели ее к состоянию психоза, галлюцинаций и ощущения, что она буквально "потеряла себя".
Привожу пример из текста. Не хочется его сокращать, так как он создает то самое пространство, в котором пациент может получить и опыт переживания новых объектных отношений и то, что описывает Огдэн как трансформационное мышление.
« Я жила словно в аду постоянно приближающейся катастрофы. ..Например, я задавала себе вопрос: если я и мои родители были бы в тонущей лодке, спастись можно только выкинув маму или папу за борт, решение принимаю я, кого же мне выбрать? Я без колебаний выбирала себя, но в голове появлялась табличка «неверный ответ, это запрещено правилами». И я снова и снова пыталась решить эту задачку на протяжении нескольких месяцев.
Я сказал: «В детстве вы не могли предположить, что дело не в поиске правильного решения, а в том, что сам вопрос изначально неверен. Ведь суть не в тех правилах, по которым пыталась жить ваша семья и вашей неспособности выбрать какой-то вариант, а в том, что то, что происходило в семье, было в корне неправильным. Думаю, в детстве вы постоянно чувствовали напряжение из-за внутренней дилеммы: я или моя мать. Вы должны были «убить» либо ее, либо себя, чтобы выжить…
Пациентка сказала: «Иногда мне кажется, что мир вокруг устроен совсем не так, как я полагаю. Мне стыдно, но это мир, в котором бы мы с вами могли бы вот так вот сидеть и просто разговаривать. Мне так стыдно, простите. Я всегда все порчу. Мне словно лет 5. Забудьте, что я вам только что сказала».
Я ответил: «Ваш секрет навсегда останется во мне». Это был весьма памятный и значимый момент, и она это знала. В этот момент я почувствовал к ней отцовские чувства, словно она была дочь, которой у меня никогда не было. Меня переполняла нежность и ощущение невосполнимой потери. Мы пережили с ней новый для нее и меня опыт»
Механизмы трансформирующего мышления
«Я хотел бы сосредоточить свое внимание на появлении данного вида мышления, поскольку оно не возникает в виде какого-то инсайта или резкого скачка сознания. Мой опыт говорит, что оно появляется в результате многолетней медленной и весьма болезненной аналитической работы. Трансформирующее мышление приводит к изменениям в психике.»
Томас Огден отмечает, что различные психоаналитики по-своему описывали этот процесс:
Зигмунд Фрейд видел трансформацию в переводе бессознательного материала в сознательное, движении от «Оно» к «Я».
Мелани Кляйн говорила о переходе от параноидно-шизоидной позиции к депрессивной, что позволяет интегрировать восприятие объекта как целого.
Уильфред Бион подчеркивал развитие способности осознавать и обрабатывать внутреннее психическое содержание, а не подвергать его эвакуации.
Рональд Фейрбейрн рассматривал движение от зависимости от внутренних объектов к взаимодействию с реальными внешними отношениями.
Дональд Винникотт вводил понятие переходного пространства, где человек может играть и творчески взаимодействовать между реальностью и фантазией.
Таким образом, трансформирующее мышление создает принципиально новые способы стркутурирования и переработки опыта, которые могут рождать новые смыслы, новые порядки и другие формы. Это то направление, к которому мы можем стремиться, постоянно ставя под «сомнение» решения текущих дилемм, которые мы нашли.
Источник Thomas H. Ogden (2010). "On Three Forms of Thinking: Magical Thinking, Dream Thinking, and Transformational Thinking." *The Psychoanalytic Quarterly*, 79(2), 317–347
Ваш психолог-психоаналитик, Волошина Елена Владимировна
